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중국의 사(寺), 묘(庙), 사(祠), 관(观), 안(庵) 의 차이

사(寺), 묘(庙), 사(祠), 관(观), 안(庵). 이 다섯 가지 건축물 이름은 모두 익숙하지만 분명히 구별하기 어려울 수 있습니다. 

간단히 소개해드리겠습니다.

사 (寺)

사는 고대에는 관청의 이름이었습니다. 예를 들어 대리사(大理寺), 태상사(太常寺), 홍로사(鸿胪寺) 등이 있었습니다. 

동한 명제(明帝)시기에 황제가 인도 승려를 초대하여 중국에서 법화불교를 전파하기 위해 초청했습니다. 

그들은 처음에 낙양의 홍로사에 머물렀고, 백마를 타고 경전을 운반했으므로 개조된 홍로사을 백마사라고 개명했습니다. 

백마사는 중국 역사상 최초의 불교 사원이 되었으며 이후로 사는 승려들이 거주하고 법을 전파하는 장소를 일컬으며 황제가 직접 통제하는 교육 기관을 대표하는 용어가 되었습니다.

묘 (庙)

묘는 원래 조상을 제사하는 건축물입니다. 

고대 시대에는 황제부터 관료와 선비에 이르기까지 일반 가정에서도 가족 묘를 지었습니다. 

황제의 조상묘는 태묘(太庙)라고 불리었습니다. 

고서 礼记에는 "천자칠묘(天子七庙), 경오묘(卿五庙), 대부삼묘(大夫三庙), 사일묘(士一庙)"이라고 기록되어 있습니다. 

묘의 규모와 등급은 엄격히 제한되어 있으며, 일반 사람들은 묘를 건설할 수 없었습니다.

한나라 이후, 묘는 점차 신사와 혼합되었습니다. 토지묘, 성황묘 등이 있습니다. 

묘는 이후에는 명예를 수여하거나 문인 무사를 추모하는 장소로 사용되었습니다. 

예를 들어 공자묘, 장비묘 등이 있습니다.

사 (祠)

사는 사당이라고 합니다. 위인을 기리기 위해 건축된 장소로 현재의 기념당에 해당합니다. 

예를 들어 무후사(武侯祠), 승암사(升庵祠) 등이 있습니다. 제사당은 조상 제사를 지내는 면에서 사(寺)와 비슷합니다

일반적으로 말하는 "제사당"과 "종사당"은 동일한 가문의 사람들이 공동으로 조상을 제사하는 장소를 말합니다. 

동한 말기에는 사회에서 가문 상향을 위해 제사당 건설이 유행하기 시작했고, 심지어 살아있는 사람들도 자신을 위해 생사(生祠)를 건설했습니다. 

제사당은 조상을 제사하기 외에도 다양한 용도로 사용됩니다. 

일반적으로 가족 구성원들이 결혼, 사망, 장수, 축하 등을 위해 사용하는 장소입니다.

제사당과 가문의 사당의 차이는 가문의 등급 제한이 있으며, 대개 황제와 왕족, 귀족 가문만이 가지고 있습니다. 

반면에 제사당은 그렇게 많은 제한이 없으며, 가문의 경제 상황이 허용하는 한 누구나 건설할 수 있습니다.

관 (观)

관은 천문학자들이 별과 천문을 관측하는 "천문 관측대"로서의 건축물로 사용되었습니다. 

역사적 기록에 따르면, 한무제가 감천궁(甘泉)에 연수관(延寿观)을 건설했으며, 그 후로 "관" 건설의 풍행이 전국적으로 확산되었습니다. 

전설에 따르면, 한나라의 도사 왕중도(汪仲都)는 한원제(汉元帝)의 불치병을 치료하여 황궁 내의 곤명관(昆明观)으로 초대된 첫 번째 도사가 되었습니다. 

그 이후로도 도교도들은 황제의 은혜에 감사하고 도교 건축물을 "관"이라고 불렀습니다.

안 (庵)

안은 원형의 초가집을 가리킵니다. 고대에 수행자들은 산에 살면서 초가집(茅草屋)을 세웠습니다. 

안은 원래 외부에 공개되지 않는 건물을 가리키며 수행자들이 거주하는 장소입니다.

나중에는 많은 문인과 예술가들이 자신의 서재를 "안"이라고 부르며, 자신의 서재를 수행 장소로 여기는 의미로 사용했습니다. 

예를 들어 노학안(老学庵), 영매안(影梅庵) 등이 있습니다. 

한나라(汉代) 이후에는 비구니(比丘尼)들이 거주하고 수행하는 공간을 "안"이라고 했고 점차 비구니의 거주 및 수행 장소에 특정한 용어로 사용되기 시작했습니다.